Ustad Asep Hidayatulloh]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
HUKUM AIR LIUR
Air liur hukumnya SUCI selama diyakini tidak berasal dari perut tapi bila dari perut hukumnya najis
أما المنى فطاهر خلافا لمالك وكذا بلغم غير معدة من راس او صدر وماء سائل من فم نائم ولو نتنا أو أصفر مالم يتحقق أنه من معدة الاممن إبتلى به فيعفى عنه وإن كثر
Sedangkan mani hukumnya suci berbeda menurut Imam Malik begitu juga lendir dari kepala atau dada bukan lender yang dari pencernaan, begitu juga air yang mengalir dari bibir orang tidur meskipun bacin atau berwarna kekuning-kuningan selama tidak diyakini keluar dari perut kecuali bagi orang yang mendapatkan cobaan (dengan terus-menerus mengeluarkan liur dari perut) maka juga termasuk najis yang dima’fu (diampuni) meskipun banyak. [ I’aanah at-Thoolibiin ١/٨٥
Kalau keluarnya dari perut maka najis Karena dalam perut tempat terjadinya perubahan makanan menjadi bacin dan rusak, sesuatu yang disana hukumnya najis karena sudah menyerupai tinja/kotoran…
Keterangan dari AlMuhaddzab ١/٤٧ :
وأما القيء فهو نجس لحديث عمار ولأنه طعام استحال في الجوف إلى النتن والفساد فكان نجسا كالغائط
TANDA-TANDA AIR LIUR ORANG TIDUR BERASAL DARI PERUT ATAU BIBIR
وقد ذكر ابن العماد ثلاثة أقوال فيما سال من فم النائم وهي: قيل: إنه طاهر مطلقا.
وقيل: إنه نجس مطلقا. والثالث: التفصيل بين الخارج من المعدة والخارج من الفم.
وذكر أيضا ثلاثة أقوال في علامة الخارج من المعدة أو الفم، فقال: ومن إذا نام سال الماء من فمه مع التغير نجس في تتمته قال الجويني ما من بطنه نجس وطاهر ما جرى من ماء لهوته ونص كاف متى ما صفرة وجدت فإنه قد جرى من ماء معدته وقيل ما بطنه إن نام لازمه بأن يرى سائلا مع طول نومته والماء من لهوة بالعكس آيته من بله شفة جفت بريقته وبعضهم إن ينم والرأس مرتفع على الوساد فذا طاهر كريقته
Ibnu ‘Iimaad memberi batasan tentang ciri-ciri antara air liur yang keluar dari perut dan dari bibir :
1.Saat baunya berubah bacin berarti dari perut
2.Bila ditemukan warna kekuning-kuningan juga dari perut
3.Tidurnya terlelap pulas dan dalam rentang waktu panjangSedang cirri-ciri air liur yang dari bibir kebalikannya.
4.Sebagian ulama ada yang menyatakan, bila saat ia tidur posisi kepala tinggi (melebihi perut) diatas bantal maka hukumnya seperti ludahnya suci, keterangan dari : Hasyiyah I’aanah at-Thoolibiin ١/١١٣
والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
Al-Faqir Asep Hidayatulloh
Editor : Alim Mustofa