Ustad Asep Hidayatulloh
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Lanjutan Seputar Najis
10. KESUCIAN LENDIR DAN DAHAK
Apa hukum lendir atau dahak yang keluar dari mulut?
Jawab: Suci, kecuali jika keluar dari dalam perut dengan ciri-ciri bewarna kekuning-kuningan serta berbau bacin.
Referensi:
حاشية الجمل الجزء ١ صحف ١٧٤ مكتبة دار الفكر
والبلغم الصاعد من المعدة نجس بخلاف النازل من الرأس أو من أقصى الحلق أو الصدر، فإنه طاهر والماء السائل من فم النائم نجس إن كان من المعدة كأن خرج منتنا بصفرة
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء ١ صحف ١٤١ مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ وَالْبَلْغَمُ الصَّاعِدُ ) وَيُعْرَفُ كَوْنُهُ مِنْهَا بِمَا يَأْتِيْ فِي الْمَاءِ السَّائِلِ مِنْ فَمِ النَّائِمِ اهـ
11. KOTORAN DAN MUNTAHAN BAYI
Hikmah kenapa kaum hawa diberi kelebihan kasih sayang diantaranya adalah, karena seorang perempuan akan menjadi ibu yang mengasuh bayi tercintanya. Sebab, dalam mengasuh si kecil butuh kesabaran dan kasih sayang yang tulus. Saat-saat dimana si bayi mengeluarkan kotoran, sang ibu dengan sabar selalu membersihkannya dari tubuh sikecil agar kesehatannya terjaga. Belum lagi jika sang bayi sering muntah (jawa; gumoh,Sunda : olab).
Pertanyaan:
a. Apakah kotoran bayi yang mengenai pakaian sang ibu dapat dispensasi ketika sulit dihindari?
b. Bagaimana hukum muntahan bayi mengingat hal ini sering terjadi?
Jawaban:
a. Ya, jika merasa kesulitan untuk bergonta-ganti pakaian dan sudah berusaha menghindarinya seperti memberi pampers bayi.
b. Di-ma’fu bila sedikit, bagi seorang yang merawatnya
Referensi:
فتح الجواد بشرح منظومة ابن عماد صحـ : ٤١ مكتبة الهداية
وَاْلإِمَامُ مَالِكٌ قَدْ عَفَا عَنْ ثَوْبِ الْمُرْضِعَةِ إِنْ لَمْ تَدَعْ أَيْ تَتْرُكْ عِنْدَهُ أَسْبَابَ حَوْطََتِهَا أَيِ احْتِيَاطِهَا فِيْهِ مَعَ التَّحَرُّزِ مِنْهَا إِنْ بَالَ أَوْ رَاثَ الصَّبِيُّ بِهَا أَيْ بِثَوْبِ مُرْضِعَةٍ لَهَا فِي الصَّلاَةِ فِيْهَا بِلاَ نَضْحٍ لِبَوْلَتِهِ لِمَشَقَّةِ اْلاحْتِرَازِ عَنْهُ مَعَ عَدَمِ تَقْصِيْرِهَا ( قَوْلُهُ مَعَ التَّحَرُّزِ ) هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ إِنْ لَمْ تَدَعْ وَقَوْلُهُ إِنْ بَالَ أَيْ أَوْ تَغَوَّطَ وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ وَمُقْتَضَى قَوَاعَدِ مَذْهَبِنَا الْعَفْوُ أَيْضًا ِلأَنَّ الْمَشَقَّةَ تَجْلِبُ التَّيْسِيْرَ وَاْلإِرْضَاعُ لَيْسَ قَيْدًا فَالْمُرَادُ بِهِ تَرْبِيَّتُهُ لَكِنْ مَحَلُّهُ عِنْدَنَا إِذَا لَمْ تَقْدِرْ عَلَى ثَوْبِ آخَرَ أَوْ قَدَرَتْ وَحَصَلَ لَهَا مَشَقَّةٌ شَدِيْدَةٌ بِأَنْ كَانَتْ فِي الشِّتَاءِ اهـ
إثمد العين صحـ : ١٣٥ مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ) يُعْفِيَ عَمَّا يَشُقُّ اْلاحْتِرَازُ عَنْهُ مِنْ قَلِيْلِ قَيْئِ الصَّبِيِّ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُرْضِعَةِ لاَ عَنْ قَلِيْلِ بَوْلِهِ وَغَائِطِهِ إِذْ اْلابْتِلاَءُ بِإِرْضَاعِهِ أَقْوَى مِنْهُ بِحَمْلِهِ اهـ
والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
Al-Faqir Asep Hidayatulloh
Editor : Alim Mustofa